Quando l’ex-Primo ministro greco, George Papandreou, propose un referendum sull’ennesimo durissimo piano di risanamento, la risposta della comunità internazionale fu chiarissima: «Grazie e arrivederci!». Il giorno dopo Papandreou (figlio e nipote di premier) si dimise e fu nominato Lucas Papademos, ex-Governatore della Banca centrale ed ex vice-presidente della Banca centrale europea (BCE).
Se pure l’idea della consultazione fosse dettata da ragioni politiche, è difficile immaginare una rappresentazione più compiuta della «crisi della democrazia»: la politica e le istituzioni – sto semplificando una tesi radicale, discussa per esempio nell’ultimo libro di Colin Crouch, «Il potere dei giganti» – sono state fagocitate prima dal potere industriale, a sua volta spodestato da una finanza sempre più aggressiva e dilagante.
Non ho gli strumenti di valutazione di un economista. E sebbene la storia non si ripeta mai uguale a se stessa, le immagini che di Atene provocano una grande inquietudine. Disperazione, rabbia, violenza. E la sensazione profonda che i greci accetterebbero anche i sacrifici imposti, ma fatichino terribilmente di fronte alle ingiustizie evidenti (evasione fiscale intorno al 50 per cento) e alla perdità di sovranità. Tornano alla mente le immagini del 1929, l’assalto agli sportelli bancari che in Europa divenne deriva autoritaria dalle conseguenze terrificanti.
Il rischio che qualcuno pensi di sbarazzarsi dei «poteri forti» e cercare un uomo forte esiste. Tanto più che la Grecia di oggi è assai più vicina al Nordafrica in fermento che alla Germania del rigore di bilancio. In questo contesto, ho letto con sgomento la notizia degli armamenti venduti negli ultimi mesi alla Grecia. Un paese al collasso che «deve» acquistare, pena la revoca degli aiuti, due sottomarini da guerra tedeschi da 1,3 miliardi di euro, 223 carri armati Leopard II (403 milioni), più fregate, motovedette ed elicotteri francesi per un totale di quattro miliardi. Un paese senza le braghe ma coi cannoni. Quando si dice scherzare con il fuoco.

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

Ho letto con rammarico la polemica tra «Shalom», storica testata dell’ebraismo romano, e «Pagine ebraiche», il giornale dell’ebraismo italiano. Se ho ben capito, il problema è legato agli investimenti: l’Unione delle Comunità (UCEI), editore di «Pagine ebraiche», non ha accettato di aggiungere ai finanziamenti già distribuiti alle Comunità altre risorse da spendere in comunicazione per sostenere le testate locali, come chiedeva Giacomo Kahn, il direttore romano.
Vorrei affrontare la questione da un altro punto di vista, forse ingenuo ma conciliatorio. Sono un ebreo romano e considero «Shalom» un pezzo di cuore. Tutte le nostre nascite sono state annunciate da quelle colonne. Spesso non condivido la linea del giornale o quella dei suoi commentatori, ma riconosco lo sforzo di renderlo più efficace e moderno, arricchendolo con inchieste e inserti (per esempio quello sulle comunità ebraiche d’Italia). E, tanto per essere chiari, mi arrabbiai moltissimo quando si proponeva di chiuderlo.
Al tempo stesso sono un grande ammiratore di «Pagine ebraiche», tassello finale della strategia di comunicazione dell’UCEI negli ultimi anni, composta dalla rassegna stampa quotidiana, dal sito, da questa newsletter, da «Italia ebraica» e da «Daf Daf». Un percorso che ha avuto il duplice merito di favorire il dibattito interno, anche aspro, e di presentare un’immagine aperta, interessante, moderna dell’ebraismo italiano e internazionale. Un merito che va attribuito in primis al presidente Gattegna e al direttore Guido Vitale.
Siamo a pochi mesi dall’elezione del nuovo Consiglio dell’UCEI, il primo con il nuovo statuto. Pochi giorni fa alcuni esponenti dell’ebraismo romano hanno pubblicato una lettera in questa sede, auspicando una campagna elettorale tranquilla, una lista unitaria a sostegno di Gattegna, più concretezza e meno polemiche interne. Sono parole sagge: gli ebrei italiani devono restare uniti, capaci di discutere, compatti sui valori comuni e trasparenti nelle divergenze, tutelando tutto ciò – giornali, bollettini, siti, eventi – che aiuta il dibattito e la crescita culturale. Non è una questione di costi. Stiamo parlando del nostro futuro.

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

Come commentare la prima pagina de «Il Giornale» di venerdì, col pezzo a firma del direttore «A noi Schettino a voi Auschwitz»? Affermando che si tratta di un titolo scandaloso, tanto più scandaloso nel Giorno della Memoria, aggressivo in modo sconcertante nei confronti dei tedeschi? I quali tedeschi – obietterebbe qualcuno – dovrebbero stigmatizzare una rubrica molto antipatica di di «Der Spiegel», dove gli italiani venivano tutti assimilati al comandante della Concordia. Potrebbe bastare questo.
Oppure possiamo ragionare schiettamente sull’inflazione che il linguaggio della Shoah ha subito negli ultimi anni: i Centri di identificazione ed espulsione (CIE) definiti «lager», la stella gialla sul bavero di Marco Pannella in campagna elettorale, l’attuale presidente dell’europarlamento appellato «kapo» in una sessione divenuta celebre su youtube. La lingua, non solo il lessico della Shoah, è una spia importante della scarsa qualità della nostra democrazia; basti pensare a Silvio Berlusconi, che alcuni mesi fa parlava tranquillamente di «dittatura dei giudici» e di «zingaropoli islamica» (intendendo con ciò la Milano di Pisapia), o la terribile abitudine a trasformare fenomeni ritenuti problematici in masse tumorali: i magistrati o la corruzione «cancri della democrazia», Ilda Boccassini addirittura «metastasi della democrazia».
Ora, questo scadimento è dovuto a vari fattori, fra cui certamente l’uso distorto dei new media. Ma ci illudiamo pensando che la Shoah possa salvarsi da questo gorgo. O saremo capaci di gestirne e dosarne la memoria in modo saggio, evitando la moltiplicazione degli eventi e l’abbassamento della qualità, oppure nessuno potrà impedire che termini come «Shoah» e «Memoria» si trasformino in vocaboli di uso comune, disponibili quando, per vis polemica, serve un’immagine forte. Possiamo ripetere e spiegare all’infinito l’unicità della Shoah: il cervello umano pensa parlando, e quando una parola viene sempre in mente, in tutti i contesti, alla borsa della lingua vale già poco.

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

Gli uomini non sono tutti uguali. O, se preferite, alcuni uomini sono più uguali di altri. Prendiamo il naufragio della Concordia, che giustamente angoscia tutti gli italiani: al netto delle responsabilità gravi, delle colpe imperdonabili, delle umane miserie e dei personaggi eroici, il bilancio si attesta per ora a quindici (15) morti. Una vera tragedia, destinata probabilmente a crescere. Proviamo però a compiere un esercizio macabro, della cui rozzezza mi scuso anticipatamente. Ogni quanto muoiono quindici persone nei nostri mari? Fortunatamente disponiamo di dati abbastanza precisi, sebbene siano arrotondati per difetto. Ogni due giorni. Per tutto il 2011, infatti, sono annegate in media sette persone al giorno: imbarcatesi sulle coste africane, speravano di raggiungere le coste italiane con mezzi di fortuna. Già Luigi Manconi ha spiegato quali siano gli elementi che rendono le due tragedie difficilmente comparabili: invisibili gli uni e mediatici gli altri; poveri gli uni e ricchi gli altri; lontani da noi gli uni e simili a noi gli altri; precari gli uni e ricchi (ma fino a un certo punto) gli altri; sepolti tra le lamiere di una baracca gli uni e tra i cristalli di un grattacielo gli altri. E, tuttavia, se queste ragioni ci inducono ad abbandonare preventivamente qualunque accenno di moralismo, rimane il dato di fondo: nella nostra percezione gli uomini non sono tutti uguali. C’è però una buona notizia. Il ministro della Giustizia Paola Severino ha ripetuto anche ieri che le carceri italiane sono un luogo di tortura e non di riabilitazione. Questa sua insistenza mi pare lodevole e non scontata. I detenuti – persone che hanno sbagliato e che scontano giustamente la propria pena – sono i meno uguali tra noi. Lo Stato toglie loro la libertà per aver violato le norme del patto sociale. È per questa ragione che il rispetto dei loro diritti è fondamentale: la forza dello Stato è legittima solo se garantisce la dignità di chi non è più libero.

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

Ha ragione Riccardo Di Segni. Perché dovremmo discolparci – lui come rabbino, io in quanto ebreo – per l’intolleranza e l’ottusità di alcuni gruppuscoli ultra-ortodossi in Israele? Ci sono due livelli di analisi. Il primo riguarda i fatti, e in che modo questi coinvolgono lo stato d’Israele e la società israeliana; la seconda questione attiene alla comunicazione, ovvero come raccontare simili avvenimenti senza aumentare l’antisemitismo. In primo luogo occorre distinguere all’interno dell’articolatissima galassia dell’ebraismo haredi, frammentato in mille rivoli: gli incivili che hanno aggredito una bambina di otto anni sono una minoranza che va tenuta sotto controllo, ma non sono tutti gli ebrei ortodossi né quelli ultra-ortodossi. La società israeliana ha attivato nelle ultime settimane un dibattito molto acceso, e ha mostrato anche in questo caso di possedere gli anticorpi democratici fondamentali: l’aggressione è stata condannata; la libertà di manifestare tutelata; la riflessione sui rapporti tra stato e religione affontata senza reticenze. È un problema non semplice, come sappiamo benissimo anche in Italia.
Ma la seconda questione ci interroga come ebrei della Diaspora. È un male che i mezzi d’informazione svelino le grandi differenze che ci sono tra ebrei ed ebrei, tra israeliani e israeliani? Secondo me no. L’antisemitismo si è sempre basato su un meccanismo semplice: descrivere gli ebrei come un gruppo monolitico descritto da caratteristiche precise. Tutti avidi, tutti stranieri, tutti falsi, tutti complottisti, ma persino tutti ricchi, tutti intelligenti. Ogni contraddizione va oscurata per plasmare un ideale negativo, e il pregiudizio, anche quello positivo, è ancora oggi clamorosamente diffuso.
Uno degli antidoti fondamentali all’antisemitismo è proprio la trasparenza. Noi ebrei siamo un gruppo sociale complesso, sparso per il mondo, socialmente variegato, che condivide una fede religiosa con accenti molto diversi e si batte per alcune cause, in primis la lotta all’intolleranza e la difesa dello stato d’Israele. Perché negare differenze, contraddizioni e zone d’ombra? Non fu David Ben Gurion, il fondatore dello Stato d’Israele, ad augurarsi l’avvento di ladri e prostitute?

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

Cielo terso, sole splendente, aria fresca, neve dura ma non ghiacciata. La giornata ideale dello sciatore. Dopo una pista bellissima, e dopo aver fotografato un panorama mozzafiato, potevamo rinunciare al rifugio per un pranzo come si deve? Cibi squisiti, birra abbondante, chiacchere piacevoli. A un certo punto il discorso cade sulla Giornata della Memoria incombente, sulle prossime iniziative e sul senso di questo appuntamento. «Dai un’occhiata lì», mi dice uno dei commensali. Alzo lo sguardo e scorgo, tra le molte bottiglie, due etichette particolari: una con il volto di Mussolini e una con il volto di Hitler. Per poco non mi strozzo. Chiamo la cameriera e le chiedo spiegazioni su quell’arredo quantomeno insolito, cercando di rimanere tranquillo. Mi risponde candidamente che è un vezzo di un loro amico produttore di vini (pare che ne esistano anche serie con l’effige di Stalin) e che non sono il primo avventore a non apprezzare. Palesemente non si rende conto della questione che le pongo, e le chiedo di chiamarmi il proprietario. Dopo un po’ si presenta la madre a cui rivolgo lo stesso quesito. Uguale reazione di divertito stupore e di totale inconsapevolezza, sostanzialmente – io credo – sincera. Mi scaldo un po’ e le intimo di toglierle, che non è permesso esporre materiale simile in un locale pubblico e che per molto meno potrebbero finire sui giornali. La sua faccia è talmente stralunata che è inutile continuare la discussione. A parte l’umore rovinato, due dubbi: come è possibile che, in questo profluvio di celebrazioni della Memoria, vi siano ancora sacche di ignoranza così diffuse e tanto abissali? Non stiamo parlando di negazionisti o di estremisti politici, ma di onesti lavoratori di montagna! E poi, che cosa conviene fare in casi come questi? Sollevare il caso mediatico, con il rischio-paradosso di favorire un’involontaria pubblicità, oppure sperare nei tempi lunghi e faticosi dell’educazione?

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

E poi ti dicono che sei schematico, ideologico, antico. Sarà. Ma come giudicare l’incidente capitato a Mario Vattani, ex-consigliere diplomatico del sindaco di Roma Gianni Alemanno, entrato da qualche giorno nella hit-parade di fascistopoli? Mettiamo che questo signore, anni fa, sia stato inquisito (e poi prosciolto) per aver pestato due militanti di sinistra; mettiamo che nel tempo sia diventato diplomatico e consigliere di Alemanno, e che in questa veste si sia recato più volte ad Auschwitz per i viaggi della Memoria; mettiamo che sempre lui venga fotografato a cantare col suo gruppo «SottoFasciaSemplice», mentre duetta col capo di Casa Pound e viene osannato da una selva di saluti romani.
Che cosa pensereste? Ripercorrendo gli ultimi anni, i neofascisti piazzati in municipalizzate e uffici pubblici, il senso di impunità degli estremisti di destra nella Roma alemanniana, che cosa pensereste? A me colpisce un fatto. La strategia del «nessun nemico a destra», oltre a essere sbagliata, pare parecchio ingenua: Vattani si fa riprendere tatuato e madido di sudore che inneggia a Salò. Il console generale d’Italia in Giappone. E Francesco Bianco – gambizzato ieri, poveraccio – scriveva le sue minacce fasciste e antisemite direttamente dal pc dell’Atac (l’azienda dei trasporti). Voglio dire, non proprio delle aquile!
Siamo a pochi giorni dal Giorno della Memoria. Sono d’accordo anche io che occorre essere realisti e parlare con tutti. È importante sostenere iniziative che aiutino la conoscenza e lo studio di ciò che è accaduto, soprattutto perché i giovani imparino la virtù dell’indignazione e della vigilanza. Ma un minimo di vigilanza esercitiamola anche noi. L’idea che in un ufficio del Comune di Roma si organizzi il viaggio ad Auschwitz, e alla porta accanto ci si organizzi per il concerto di Casa Pound, a me un po’ d’impressione la fa.

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas

Conobbi Wicky Hassan alcuni anni fa. Si entrava nella sua splendida casa romana e si provava una certa fibrillazione. Quadri meravigliosi, panorami mozzafiato oltre i vetri, ma lui non c’era. Arrivava dopo un po’, preso da mille cose, ed era il massimo dell’informalità; ti invitava a sintetizzare, a non parlarti addosso. Era il leitmotiv di quelle riunioni: non perdiamo tempo, stiamo sugli argomenti concreti.
La sua genialità andava sempre di corsa. Detestava ciò che gli appariva fumoso. L’associazione Hans Jonas nacque praticamente nel suo soggiorno, ma poi ci lasciò intendere che i nostri obiettivi erano troppo vaghi per il suo temperamento. E proprio pochi giorni fa, ignorando la malattia, gli avevo scritto per andarlo a trovare e informarlo dei nostri passi in avanti.
Era generosissimo, come sanno bene i leader comunitari. Ma era anche straordinariamente determinato e pugnace. Quando si parla di identità multiple – Wicky avrebbe forse giudicato questa formula eccessivamente retorica – a me viene in mente lui. Era orgoglioso di ebreo, gay, tripolino, padre, di essere un imprenditore di successo, di essere di destra. Tutti questi ingredienti facevano parte di lui, e quando entravano in conflitto tra loro era la sua creatività proverbiale a osare mediazioni imprevedibili.
Wicky era un insider eterodosso, e per questo l’ammiravo. Criticò coraggiosamente atteggiamenti omofobi all’interno della comunità ebraica, ma lo fece da ebreo iscritto alla comunità che voleva avere figli ebrei iscritti alla comunità; scrisse un vero e proprio j’accuse a «Libero» in cui, come lettore e come elettore del centrodestra, condannava la trivialità delle posizioni antigay espresse da quella testata e dal suo pubblico.
In questo atteggiamento c’è, secondo me, un grande insegnamento. Una vocazione minoritaria anche in presenza di un grande successo, e una concezione del progresso come conquista quotidiana, passo dopo passo, battaglia su battaglia, diritto per diritto. Ciao Wicky, ci mancherai.

Tobia Zevi, Associazione Hans Jonas